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Purgatoire Nouveau Testament selon St Robert Bellarmin
:
(...)L'interprétation de Cajétan, qui entend le feu dont parle I Cor. du feu métaphorique du jugement, parait aujourd'hui plus probable aux meilleurs exégètes, même catholiques.
Elle est adoptée par le P. Prat; qui n'hésite pas à affirmer que «le feu de la conflagration est étranger à l'enseignement de saint Paul». Op. cit., p. 113, note 1. On aurait tort de le voir dans II Thess., l, 8, car ces paroles sont une citation d'Isaïe, LXVI, 15, où il est question du feu du jugement.
D'ailleurs, ajoute le P. Prat, «le feu du jugement est si souvent mentionné dans l'Écriture et le feu de la conflagration l'est si peu qu'il n'est guère probable que saint Paul ait voulu désigner ce dernier.
L' Apôtre parle d'un feu qui éprouve les doctrines et les actions des hommes, d'un feu qui accompagne et manifeste le jour du Seigneur.
Or ce feu ne peut être que le feu du jugement. Ce feu, qui fait partie obligée des théophanies, escorte le char du Seigneur venant juger le monde.
C'est un feu intelligent, qui rendra manifeste le contraste entre les bonnes doctrines, durables comme l'or, l'argent et le marbre, et les doctrines frivoles, aussi corruptibles que le bois, le foin et la paille.
Ce même feu sondera les consciences des imprudents architectes, en leur infligeant le châtiment mérité: « Ils seront sauvés comme par le feu».
Ici, le mot «feu» a son sens ordinaire; seulement il y a une comparaison qu'on pourrait développer ainsi : ils seront sauvés, mais non sans douleur et sans angoisse, comme se sauvent à travers les flammes les gens surpris par un brusque incendie.» Op. cil., p. 113.
(...)
A suivre
Source : jesusmarie.free.fr
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28 novembre : Sainte Catherine Labouré
:
Catherine naquit le 2 mai 1806 en Bourgogne à Fain. Elle entra chez les Filles de la Charité le 2 avril 1830.
Le soir du 18 juillet 1830 , elle reçut une première visite de la Sainte Vierge.
Elle se renouvela le 27 novembre . Cette fois, la Sainte Vierge tenait un globe, écrasait la tête d'un serpent et de ses mains jaillissaient des rayons de lumière.
Autour d'elle apparaissait cette phrase "Ô Marie conçu sans péché, priez pour nous qui avons recours à vous".
La Sainte Vierge lui dit que les rayons représentaient les grâces qu'elle répandait sur les personnes qui les lui demandaient, et que des anneaux qui n'en projettaient pas étaient celles qu'on oubliait de lui demander.
Puis le tableau sembla se retourner et un grand " M", initiale de Marie surmonté d'une Croix apparut.
Au-dessus, deux coeurs : celui de Jésus, couronné d'épines, et celui de Marie, percé d'un glaive, douze étoiles entourant le tableau qui représentait le revers de la médaille.
La Sainte Vierge lui demanda de transmettre tout ceci à son confesseur lui disant de faire frapper des médailles sur ce modèle. Marie précisa que tous ceux qui la porteraient recevraient de grandes grâces". Elle mourut le 31 décembre 1876 et fut canonisée le 27 juillet 1947 par Pie XII.
une visite du site de la
Chapelle de la Médaille Miraculeuse
140, rue du Bac Paris 75007 où eut lieu la visite de la Sainte Vierge. Sainte Catherine y repose dans une châsse sous la "Vierge au globe".
jjj
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La Cité de Dieu de St Augustin et les Fins dernières
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Dans son livre si célèbre de la Cité de Dieu Augustin a indiqué ces
distinctions de degrés entre les hommes et entre les peines qui les frappent car les peines répondent aux fautes :
Distinction des peines
Pour les peines temporelles les uns ne les subissent qu'en cette vie d'autres qu'après la mort d'autres et maintenant et après mais les uns et les autres avant ce jugement très sévère du dernier jour tous en effet ne tombent pas dans les peines éternelles qui doivent suivre ce jugement de ceux qui subissent des peines temporelles auparavant.
Distinction des personnes :
Pour certains défunts, la prière soit de l'Eglise, soit de quelques chrétiens pieux est exaucée mais seulement pour ceux qui étant régénérés dans le Christ n'ont pas ici-bas vécu si mal qu'ils ne soient pas jugés reconnus n'avoir pas besoin de ce secours.
Les prières pour les morts ne peuvent donc être utiles qu'aux âmes du purgatoire car ni les saints au ciel ni les damnés aux enfers n'en reçoivent le bénéfice; nous invoquons les saints mais nous prions pour nos défunts, Saint Augustin ayant dressé dans sa cité de Dieu le tableau saisissant des
deux cités ennemies : celle qui obéit à Dieu et celle qui s'est livrée au démon n'ignore pas qu'après le jugement dernier il n'y aura plus que ces deux alternatives : éternellement vivre en Dieu ou éternellement souffrir en enfer avec Satan.
Mais avant le jugement voici comment il conçoit la situation des âmes qui ne sont pas damnées. Voici l'état des âmes jusqu'au jugement dernier :
Le temps qui s'écoule entre la mort de l'homme et la résurrection finale retient les âmes en des retraites cachées selon les mérites de chacune : soit dans le repos soit dans la souffrance (aerumna )selon ce qu'elle a gagné pendant qu'elle vivait dans la chair et on ne peut pas nier que les âmes des défunts soient soulagées (relevari ) par la piété des vivants qui sont leurs proches soit que l'on offre pour eux le sacrifice du médiateur soit que l'on fasse des aumônes dans l'Eglise mais tout cela ne sert qu'à ceux qui au cours de leur vie ont mérité qu'un tel secours leur soit profitable.
Il y a en effet un certain mode d'existence qui n'est ni tellement bon que ce secours soit superflu après la mort ni tellement mauvais que cela ne puisse servir de rien il en est au contraire qui ont si bien vécu qu'ils n'aient pas besoin de ces suffrages et d'autres qui ont si mal vécu qu'après leur mort on ne puisse les secourir. (...)
Lire (p195)
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Purgatoire Nouveau Testament selon St Robert Bellarmin
:
(...) Saint Paul nous représente les ouvriers de l'édifice surpris par ce jour, et ils se divisent en trois catégories. Les uns, auxquels il est fait allusion au v.17, sont les mauvais ouvriers qui, au lieu de bâtir, s'efforcent de détruire le temple de Dieu que sont les fidèles, qu'est l'Église: Dieu les détruira eux-mêmes, comme ils ont détruit. D'autres ont construit un monument solide et n'ont employé que des matériaux excellents: ils recevront la récompense due aux ouvriers fidèles. Enfin, les derniers font usage de matériaux périssables: ils souffriront dommage. Saint Paul ne dit pas expressément en quoi. Mais ils se sauveront comme par le feu, pareils à l'ouvrier qui, employant des matériaux combustibles, voit l'incendie se déclarer dans l'édifice qu'il construit et se trouve obligé de s'enfuir au milieu des flammes pour se sauver.
c) Le «feu», d'après le P. Allo, op. cit., p. 61, serait «toutes les activités destructrices dont l'édifice; spirituel de Corinthe (et l'Église en général) subiront l'assaut, Dieu l'ayant ainsi ordonné pour en faire l'épreuve (...) et la purification. Si cette épreuve est différée, jusqu'aux derniers jours pour certaines «superstructures», la parousie au moins, épreuve suprême, montrera ce qui valait quelque chose ou ce qui ne valait rien pour rétablissement du «règne de Dieu» éternel.» Mais d'autres exégètes veulent un sens moins général.
Il est bien évident, tout d'abord, que le feu dont parle ici saint Paul ne peut être entendu directement du feu du purgatoire: le feu du purgatoire, en effet, purifie, mais n'éprouve pas et, de plus, il n'a rien à faire avec les oeuvres excellentes symbolisées par l'or, l'argent, les pierres précieuses. Ce n'est pas non plus le feu de l'enfer (interprétation de saint Jean Chrysostome), interprétation abandonnée des exégètes. Ce feu de l'enfer punit, mais n'éprouve pas, et l'on ne peut dire, sans violenter le texte, que le damné sera sauvé (...), c'est-à-dire conservé vivant, pour souffrir éternellement.
(...)
A suivre
Source : jesusmarie.free.fr
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27 novembre : Apparition de la Vierge Marie à la Rue du Bac
:
Le 27 novembre, à cinq heures et demie, heure d'oraison pour la
communauté, la Vierge Marie de nouveau se manifeste à Soeur
Catherine agenouillée dans la chapelle parmi ses compagnes.
Elle lui apparaît à droite, dans le choeur de la Chapelle, là où se trouve
actuellement l'autel de la Vierge au Globe.
Dressée sur le globe terrestre, le pied écrasant le serpent, Marie tient
dans ses mains, à hauteur de poitrine, surmonté d'une croix, un globe
plus réduit, qu'elle offre à Dieu dans un geste implorant.
Les traits graves de son visage, durant la vision, s'illuminent de clartés radieuses, surtout à l'instant de sa prière. Soeur Catherine s'entend dire en elle : «Ce globe que vous voyez représente le monde entier, particulièrement la France, et chaque personne en particulier»... [...]
Lire
La Ste Vierge à Sainte Catherine Labouré :
«Venez au pied de cet autel. Là, les grâces seront répandues sur toutes les personnes qui les demanderont avec confiance et ferveur.»
[...]
Lire
Une prière
à Notre-Dame de la Médaille Miraculeuse,
La lecture de la solennité
dans la Tradition, le site
jjj
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26 novembre : Saint Léonard de Port-Maurice
:
Religieux
Léonard naquit le 20 décembre 1676 à Port-Maurice en Ligurie. Après des études brillantes il prit l''habit franciscain.
Il tomba malade après quelques années et fut envoyé à Port-Maurice pour améliorer sa santé.
Il commença à prêcher avec ses frères menant une vie d'austérité et de pénitence.
Il fonda le monastère d'Incontro près de Florence et institua "le chemin de croix" dans sa forme actuelle.
Béatifié en 1796 par PieVI, il fut canonisé en 1869 par Pie IX.
Sermon sur le nombre des élus
de Saint Léonard de Port-Maurice.
De l'éducation des enfants
de Saint Léonard de Port-Maurice.
jjj
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Purgatoire Nouveau Testament selon St Robert Bellarmin
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(...) On ne saurait donc accepter les interprétations différentes qui se présenteraient avec exclusivité de l'interprétation commune: surtout celles qui se fondent sur un sens accommodatice, la ruine de Jérusalem (Lightfoot), la tribulation (saint Augustin, qui d'ailleurs n'exclut pas d'autres interprétations, voir plus loin), le jour de la mort (Cajétan), un jour indéterminé (Grotius), la claire lumière de l'Évangile (Érasme, Bèze), etc.
Toutefois, remarque opportunément le P. Allo, op. cil., p. 61, «ce peut être en réalité presque tout cela à la fois. On voit au chapitre suivant (IV, 3) que Paul pouvait donner le sens très général de jugement ou de séance judiciaire.
Or, le Christ exerce ses jugements et peut avoir son «jour» de bien des manières. La principale, la décisive est évidemment celle de la parousie; mais Jésus (Luc., XVII, 22), a parlé d' «un des jours du Fils de l'homme», comme s'il pouvait y avoir plusieurs de ces «jours» où il manifeste sa puissance suivant tel ou tel mode, dans tel ou tel événement...
Aussi pouvons-nous croire, avec saint Thomas, que, dans ce verset, il s'agit du triple jugement de Dieu, le jugement général, le jugement particulier à la mort de chacun, et les jugements durant cette vie mortelle.
Il faut toutefois remarquer que ce v. 13 ne vise expressément que le jugement qui sera porté sur l'oeuvre extérieure du ministère.
Quoi qu'il en soit, ce «jour» sera le jour du discernement du bien et du mal, des bons et des mauvais ouvriers, de la distribution des peines et des récompenses.(...)
A suivre
Source : jesusmarie.free.fr
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L'éternelle vie et la profondeur de l'âme par Fr. Garrigou-Lagrange : 28 novembre
DEUXIÈME PARTIE
LA MORT ET LE JUGEMENT
LA MORT DANS L'IMPÉNITENCE
On peut mourir en état de péché mortel, sans que la pensée d'une telle mort se soit présentée à l'esprit. Ainsi bien des hommes meurent subitement, qui ne se sont jamais repenti des péchés graves qu'ils avaient commis ; on dit qu'après avoir abusé de bien des grâces, ils ont été surpris par la mort ; ils n'avaient pas tenu compte des avertissements reçus. Ils n'ont jamais eu la contrition ni même l'attrition qui avec le sacrement de pénitence les aurait justifiés. Ces âmes sont perdues pour l'éternité. Il y a eu impénitence finale sans le refus spécial et préalable de se convertir au dernier moment.
Si au contraire il y a eu ce refus spécial, c'est l'impénitence finale, acceptée, voulue par le rejet dernier de la grâce offerte, avant la mort, par l'infinie miséricorde. C'est un péché contre le Saint-Esprit qui prend différentes formes : le pécheur recule devant l'humiliation de l'aveu de ses fautes et préfère par suite son malheur personnel, ou il va parfois jusqu'à mépriser explicitement son devoir de justice ou de réparation envers Dieu, en lui refusant l'amour qui lui est dû par le précepte suprême : « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme, de toutes tes forces, de tout ton esprit». Luc, X, 27. Ces terribles leçons nous montrent la nécessité du repentir, si différent du remords qui subsiste en enfer sans la moindre attrition.
Les damnés ne se repentent pas de leurs péchés comme faute et offense à Dieu, mais ils voient que c'est à cause d'eux qu'ils sont punis, ils voudraient ne pas souffrir de la peine qui leur est justement infligée, et un ver les ronge, le remords qui naît de la pourriture du péché qu'ils ne peuvent pas ne pas voir et qui les rend mécontents de tout et d'eux-mêmes. Judas a eu le remords, qui laisse dans l'angoisse, mais il n'a pas eu le repentir, qui donne la paix ; il est tombé dans le désespoir au lieu de se confier à l'infinie
Miséricorde
en demandant pardon Cf. SAINT THOMAS, IIa, IIae, q. 13, a. 4, IIIa, q. 86, a. I. - C. GENTES, 1. IV, c. 89..
Il est donc terriblement dangereux de remettre sa conversion toujours à plus tard . Le Père Monsabré Retraites pascales à Notre-Dame, 1888, 3e instruction à ce sujet dit en substance : « Suprême leçon de prévoyance : 1° Pour profiter de la dernière heure, il faut savoir la reconnaître ; or tout conspire souvent à la dissimuler au pécheur quand il y arrive : ses propres illusions, la lâcheté, la négligence, le manque de sincérité de ceux qui l'entourent. 2° Pour profiter de la dernière heure, si on la sent venir, il faut vouloir se convertir ; or il est grandement à craindre que le pécheur ne le veuille pas.
La tyrannie de l'habitude donne aux derniers vouloirs le cachet de l'irrésolution. Les délais calculés du pécheur ont altéré sa foi et l'ont aveuglé sur son état. D'où il suit que sa dernière heure approche sans qu'il s'en émeuve, et que, dans le fait, il meurt impénitent. 3° Pour profiter de la dernière heure, si l'on veut se convertir, il faut que la conversion soit vraie, et pour cela il faut la grâce efficace.
Or le pécheur retardataire ne tient pas compte de la grâce dans ses calculs, mais seulement de sa volonté. S'il compte sur la grâce, il fait tout ce qu'il peut pour l'écarter de son dernier moment, en spéculant lâchement sur
la Miséricorde de Dieu.
Et alors arrivera-t-il au véritable regret de l'offense faite à Dieu, à un vrai et généreux repentir. Le pécheur attardé ne sait plus ce que c'est que la pénitence, il court grand risque de mourir dans son péché.
D'où la conclusion : s'assurer dès maintenant le bénéfice d'une vraie pénitence, pour n'avoir pas à craindre de la manquer quand elle devra décider de notre éternité ». N'oublions pas que l'attrition, qui dispose à bien recevoir le sacrement de pénitence et qui justifie avec lui, doit être surnaturelle.
Selon le Concile de Trente, elle suppose la grâce de la foi, celle de l'espérance, et elle doit détester le Péché comme offense à Dieu, (Dens. 798). Or cela suppose probablement comme le baptême des adultes un amour initial de Dieu, comme source de toute justice (Dens. 798). On ne peut en effet détester le mensonge sans aimer la vérité, ni détester l'injustice sans commencer à aimer la justice et Celui qui est source de toute justice.
Première mise en ligne 29 septembre 2006
Nouveau site 29 septembre 2012
Dernière mise à jour
28 novembre 2020
29 septembre 2020
"Saint Michel Prince" des Anges fête son 14ème anniversaire le nouveau site a déjà huit ans Nous espérons que vous serez toujours plus nombreux à venir visiter Saint Michel et toute la cour céleste.
Nous avons reçu
299183
visites depuis la création du site, dont
19639
depuis le 29 septembre 2019. Deo Gratias ! Nous vous remercions chaleureusement, Que Saint Michel Archange vous protège!
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Saint Michel Prince des Anges
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Saint Michel Protecteur de la France
:
1- [...] A l'entrée d'Henri IV, le 22 mars 1594, à Notre Dame de Paris :" fut vu de toute l'assistance étant en indicible nombre près de sa Majesté, Saint Michel, l'Ange gardien de la France, en façon d'un jeune enfant comme en l'âge de six ou sept ans, signalé par excellence en beauté et revêtu de blanc, ainsi qu'ordinairement les peintres nous dépeignent les Anges, qui, tout le long de la cérémonie, se tint au côté du roy, et icelle finie, disparut aussitôt" (cité par M. de la Franquerie ouvr. cité p.28-29)2- Dieu lui-même est le Père et le Fondateur de la France sur le baptistère de Reims en la nuit de Noel 496... Après la bataille de Tolbiac, Clovis, en reconnaissance, consacra la France à Saint Michel, ce que répétèrent les Rois de France à leur avénement sur le trône . Il avait déjà dès le début du christianisme en Gaule, pris la place des idoles : Carnac, Mont Mercure etc ... L'heure venait où Charlemagne devait, en un acte public, reconnaître le Prince de la Milice céleste comme le Protecteur de la France, la Fille aînée de l'Eglise et la première Nation du Monde : " Patronus et Princeps imperii Galliarum".
L'Etendard de l'Armée de Charlemagne portait l'image de l'Archange et la devise : " Ecce Michael princeps magnus,venit in adjutorium mihi " devise et image, suivant la tradition, commémoraient une victoire remportée sur les saxons, grâce à l'Archange : celui-ci invoqué par le roi de Gaule apparut, dit-on, pendant la bataille, sur un cheval blanc, tenant à la main un étendard bleu parsemé de lys d'or.
La dévotion au patronage de l'Archange devait s'étendre et se fortifier. Plus tard la France étant dans une situation humainement désespérée, le Saint Archange n'a t-il pas affirmé à Sainte Jeanne d'Arc: "Je suis Michel, le protecteur de la France" ? Par la suite les rois de France continuèrent, tout comme leurs prédecesseurs, à avoir recours à Saint Michel dans les situations graves... Louis XV fut l'un de nos Rois qui ne consacra pas son royaume à Saint Michel : il devait ainsi laisser le champ libre aux ennemis visibles et invisibles de l'Eglise comme de sa Fille Aînée. (cf. M. de la Franquerie " mémoire pour demander le renouvellement de la Consécration de la France à Saint Michel "
( p 16-36)
Source : Extrait de la conférence de l'Abbé de Bailliencourt aux journées Annuelles d'etudes de la Tremblère. 5 septembre 1971
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Consécrations à Saint Michel Archange
:
Saint Michel Archange, gardien trés fidèle et protecteur de l'Eglise, moi N...., malgré mes misères, confiant dans votre spéciale bonté et la puissance de votre intercession devant Notre Seigneur Dieu, je me présente devant vous, et je vous choisis comme mon protecteur. Je me propose fermement de vous honorer toute ma vie et de vous faire connaître.
Aidez-moi à ne pas me laisser entraîner par les tentations ; donnez-moi le souci des autres, le courage d'aider les plus démunis et la force de témoigner de ma foi dans mon travail, ma famille, auprès de mes amis et de tous ceux que je rencontre. Qu'à l'heure de ma mort, mon âme soit en paix, confiante d'obtenir l'éternelle béatitude. Ainsi soit-il.
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Ô grand Prince du ciel, gardien très fidèle de l'Eglise, Saint Michel Archange, moi N.... quoique très indigne de paraître devant vous, confiant néanmoins dans votre immense bonté, touché de l'excellence de vos magnifiques prières et de la multitude de vos bienfaits, je me présente à vous, accompagné de mon Ange gardien ; et en présence de tous les Anges du ciel que je prends à témoin de ma dévotion envers vous, je vous choisis pour mon protecteur et mon avocat particulier, et me propose de vous honorer toujours et de vous faire honorer autant qu'il me sera possible.
Assistez-moi pendant toute ma vie, afin que je n'offense jamais les yeux très purs de Dieu, ni en oeuvres, ni en paroles, ni en pensées.
Défendez-moi contre toutes les tentations du démon, et plus spécialement contre la foi et la pureté, et, à l'heure de ma mort, donnez-moi la paix de l'âme et introduisez-la dans l'éternelle Patrie. Ainsi soit-il.
Informations
Ce site créé par des laïcs catholiques a pour but
la mission de tout baptisé confirmé d'évangéliser autour de lui.
Visitez aussi notre site
Comme membre de l'Eglise Catholique, n'oublions pas d'implorer la Miséricorde Divine pour nous et pour le monde entier. Saint Michel avait pour mission spéciale
de protéger Soeur Faustine.
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Prière pour le SALUT DES ENFANTS MORTS sans BAPTEME ou AVORTES
Catéchisme de l'Eglise Catholique
:
note 1261 au sujet "des enfants morts sans Baptême
" :
Quand aux enfants morts sans Baptême, l'Eglise ne peut que les confier à la Miséricorde de Dieu, comme elle le fait dans le rite des funérailles pour eux.
En effet, la grande Miséricorde de Dieu " qui veut que tous les hommes soient sauvés" ( 1Tm 2,4), et la tendresse de Jésus envers les enfants, qui Lui fait dire : "Laissez les enfants venir à moi, ne les empêchez pas" (Mc 10,14) , nous permettent d'espérer qu'il y ait un chemin de salut pour les enfants morts sans Baptême. D' autant plus pressant est aussi l'appel de l'Eglise à ne pas empêcher les petits enfants de venir au Christ par le don du Saint Baptême.
Nous vous proposons de prier pour leur salut tous les jours à 15h
,
en confiant tous les enfants morts sans Baptême et avortés à la Miséricorde de Dieu dans l'espérance d'un chemin de salut pour eux en cette heure dont Jésus a dit à Soeur Faustine le 10 octobre 1937 :
1319
Et Jésus dit au Vénérable Marcel Van le 24 juillet 1946
:
Alors que le coeur des enfants est devenu comme un temple où habite ici-bas la bonté du Dieu-Trinité, bonté qui a le pouvoir d'attirer sur le monde le regard bienveillant de la Trinité, voilà que le monde travaille à détruire ces temples de la divine bonté et à les faire disparaître par le scandale. Ô monde, sans amour, tu serais déjà détruit et réduit en cendres? Ô monde, Dieu veut maintenant te transformer au moyen de l'Amour ; il faut que tu vives dans l'Amour? Cependant, Marcel, pour en arriver là il faudra beaucoup de prières. Car le monde s'oppose à l'Amour. [?]
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L'Heure de Présence au Coeur de Jésus
:
L'Heure de Présence au Coeur de Jésus (encore appelée Garde
d'Honneur du Sacré-Coeur) est une Association de fidèles, destinée à consoler le Coeur de Jésus. Fondée le 13 mars 1863 au Monastère de la Visitation de Bourg en Bresse par Soeur Marie du Sacré-Coeur Bernaud. Toute personne peut appartenir à l'Association car elle n'impose pas d'obligation incompatible avec la vocation propre.
Pour tous renseignements
:
Monastère de la Visitation de Paray-le-Monial
71600 Paray-le-Monial
Tel/ 03 85 81 09 95 Fax/ 03 85 81 21 63
Conférence de l'Abbé Chanut sur l'Archange Saint Michel
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